父親がなくなったとき、病院に出入りしている業者に知らぬ寺を紹介してもらった。坊主に、戒名をつけお経を上げてもらうために、いくらかと聞くと片手をしめした。弟とあれは「5万円か50万円か」と議論した。結局50万円払ったけれど、坊主の代理の息子坊主がきて、お経は唱えたが、お払いをした拍子に払子を放り出すなど失敗もあり、ありがたみは全然無かった。50万円とはよくもぼったくるもの、と思った。
そんな気持ちがあったから、書店でこの本を見つけて買う気になった。
日本の葬式にかかる費用は、平均231万円、イギリス12万円、韓国37万円、アメリカ44万円、日本はダントツに高い。イギリスに留学していたときに葬式に出た経験がある。教会でひっそり行なわれた。香典に当たるものか、入口に賽銭箱が置かれ、人々は100円、200円いれていた。
葬式はなぜ仏教と結びついたか。古代は、地獄、極楽などの観念がなく、また仏教との縁もなかったという。古墳の壁画を見れば分かる。日本の仏教は、奈良時代に中国から伝来したが、すぐに密教が席巻し、現実世界のほかに様々な世界があることが説かれた。密教の下地の元に浄土教信仰が導入された。恵心僧都源信が「往生要集」を表し、地獄の様が示され、その恐ろしい世界から逃れて極楽浄土へ往生するための方策が説かれた。末世思想とも重なり、平安貴族の間では念仏が定期的に唱えられようになり、阿弥陀堂、鳳凰堂などの寺院が建立された。武士の時代になり、一般大衆に向けて、念仏をとなえて救いを求める他力本願の教えが広まった。そんな中で仏教式葬式を開拓したのは曹洞宗道元である。一般庶民は貴族のような浄土は望めぬからから仏壇がそれに模せられた。こうして日本独特の葬式が確立されていった。
葬式をやらなければならない法的な根拠は無い。葬式に法的義務は無く白州次郎は「葬式無用、戒名無用」と書き残したとか。これらを踏まえ、この本は全体としては葬式を無用の贅沢と断じる。
さて葬式にかかる費用でもっとも奇怪なのが戒名。
私は、父、母、妻の死後、墓前に行くたびに戒名なんて何の意味があるのだろうと思っている。墓にあるのは骨だけ、あれも長い間には溶けてなくなると聞いた。そんなものの上に建てられた石に拝んで何になる、との思い。墓前で心に想起するのはいつも父であり母であり亡くなった妻の名前である。**院だの**居士だのクソ食らえ！
戒名を授かる、つまり受戒するとは仏教徒に成る、仏教の信者になることで、その証として授かるものである。日本で最初に戒名を授けられたのは聖武天皇である。その後これが受け継がれたのは日本独特の名前の文化とも言うべきものだ。戒名の慣習が庶民にまで浸透するのは、江戸時代に「寺請制度」が導入され、檀家である証として戒名を授かることが義務化されたためである。キリスト教などを排除するために寺側は「宗門人別帳」を用意し、檀家の家族構成、結婚、旅行、移住、奉公人の出入りなどを記入した。これによって庶民と仏教寺院の結びつきが強くなり檀家は葬式や法事、墓地の管理などを寺に任せるようになったのだ。
そして現代、ある僧は、日本の僧侶は妻帯し、酒も飲む、五戒で禁じられていることを平気でやっているではないか。「戒なき坊さんから戒名を受けるという根本矛盾だ」と主張している。本当に意味があるのか、しかもお布施の額よって名前とランクが違うのはおかしい、とこの本は断じる。
戦後の核家族化は葬式の形式を大きく変化させた。家族の規模が小さくなり、家そのものの重要性がなくなったことで葬式も大きく変わった。特に都市住民の家には仏壇そのものがない。そのため極端な例では、直葬がかなり一般化されている。個人がなくなったあと、一旦自宅に遺体を安置し、近親者だけで通夜を行なうものの、その後遺体は直接火葬場に運び、やはり近親者だけで見送ってしまうというもの。こういった変化は墓そのものの変化も導き、さらに散骨まで選択肢に入ってきている。
ところが寺は本来檀家の布施がなければ成り立たない。広い土地を所有していても維持に金がかかるだけだ。それらは檀家の葬式の際のお布施や戒名料、それが無ければ葬式に頼るしかない、というのが現状。そこで論理矛盾はそのままにして費用は十分にいただいている、というのが現状のよう。
最後に、戒名は自分でつけたり、他人につけてもらったりするのもあるそうだ。作家山田風太郎の戒名は「風々院風々風々居士」、斉藤緑雨の戒名は幸田露伴がつけ「春暁院緑雨酔客」とか。私の場合、本名でいいと思っているが、どうしても遺族がつけたいというなら「悠々院のんびり居士」とでもつけてもらいたい。
皆さんは死後のご自分の葬儀をどんな風にしてほしいと願われますか。
註 ご意見をお待ちしています。
e-mail agatha@bekkoame.ne.jp
home-page http://www.bekkoame.ne.jp/~agatha
読者から次のようなメールをいただきました。
１）戒名とは本来仏門に入り、色々な戒律を守った生活をする証とて受戒のときに貰う名前だか、死んだ人が浄土で仏となるという思想で死んだ人にもつけるようになったようだ。
専門的には日蓮宗では法号、浄土宗では法名という。
問題はご指摘の通り、すごく高い値段をとり、そして戒名を与える側の僧侶自体が戒律を守っていないということで、問題を複雑にしている。
そんな人に名前をつけてもらってもあの世では通用しないのではないか。そもそもあの世なんか無いのではないかと考えると無駄なことだと結論が出る。
小生は遺族が大金をはたいてよさそうな戒名をつけるのは、死んだ人にここまでしてあげたという本人たちの満足感を得るためだと思う。法事などもそう思う。
死後の世界の有無はだれにもわからない。だから葬式をしなくても法事をしなくても
何の影響も無いかもしれない。あるいは何か影響が有るかもしれない。
それで少しでも故人に良かれとお金をかけているのが、現状。
小生の死後、遺族が葬式もせず、戒名もつけず、法事もしない場合、それで遺族が満足すればそれでよし、不安になって何かするならそれも良しと思う。
２）面白く拝読しました、私も今年７５歳になり、そろそろ葬式のこともちらほら頭に浮かびます。なろうことなら親戚縁者でごく簡単に済ましてもらうと考えております。葬儀業に外国の業者も参入して来たとか本で読みました、生前予約で今の相場よりだいぶ安く出来そうです。
戒名について菩提寺に住職に聞いたことがあります。院居士付きの戒名が多いようですが、これは太平洋戦争での戦死者に、国のために亡くなったのでお寺が自主的に付けたそうです。それで息子が院居士だから親もと言うことで、院居士付きの戒名が広がったとのことでした。戒名そのものはその人に見合った戒名を付けることが従来の仕来りだったとか、それなら無料ということもありますかと聞いたところ、当然と言っていました。そんな事もあり、生前に納得できる戒名を貰おうと思っています。
都会のお寺は敷地が広く、駐車場にしたり、賃貸マンションを建てて経済的にもだいぶ余裕がありますが、田舎のお寺は檀家が減少し苦しいようです。
私の知り合いで、京都「百万遍・知恩寺」の管主が亡くなり、葬儀に出たことがありましたが、れは大変なものでした、こんなに金をかけるのか、浮世離れした世界でした。